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人类理性所能设想的"天”“道",成为宇宙万物、人类生命 的本原，亦是一切价值之源。儒家以其早熟的文化智慧，化原始 宗教之玄秘为道德之仪轨，以理性的道德价值支配人心的情绪， 这在世界文化史上都是一笔绝无仅有、不可多得的精神遗产。
儒家经典“四书”“五经”所讲的是天人之际和性命之原的问 题。我们生活于其中的宇宙大生命和我们个体的小生命是相互 关联的，天赋予我们人的本性，人之所以为人的本性，是目的 理性、道德理性。儒家的形上学，把天道与性命、超越与内在 都打通了。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者， 不可须臾离也，可离非道也。”"唯天下之至诚，为能尽其性。 能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽 物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与 天地参矣。”(《礼记 · 中庸》)这就是说，我们人的生存，是根基 于天地，发明于本心的。我们有物质欲求、情感欲求，不离开 平凡的生活，但我们尽伦尽职，为社会负责任尽义务，就是"率 性",即遵循天性，这就是"道”。所谓"教",不过就是"修道", 就是让每个人觉悟到要遵循"道"。
中国传统教育是人文的教育，即在履行实践中，培育人们 的道德人格。一旦人能充分地护持自己的生命理性、道德理性， 人就能全面发挥其本性，可以回应天地的生命精神，把人的精 神提高到同天的境界，与天地鼎足而三。儒家的学问都要落 实到人的生命的价值和意义上来。人在宇宙中的地位由此而确立。儒家主张通过仁爱之心、四端之心、良知之心的推广，推 广到他人，甚至推广到瓦石草木鸟兽，把人的精神提扬到超脱 寻常的人与我、物与我之分别的“天人合一”之境。
与西方哲学重外在超越、以理性来追求价值之源不同，中 国哲学重内在超越，价值之源在天，也在天所禀赋的人性与个 体自己的心中。心灵之家而不是超越的上帝，亦成为根源之 地。西方宗教与哲学强化了超越界与现实界的分裂与紧张。中 国没有西方意义上的宗教，中国哲学代替了宗教的职能，但它 把理想境界与现实人生统一了起来，通过“为仁由己"、“尽心知 天”的内倾路径(而不是外向路径),把事实(或现实)世界与价值 (或超越)世界统一了起来。这样，形而上与形而下贯穿、衔接 起来了，超越形上学点化为内在形上学，通过践形尽性的工夫， 使价值理想在现实人生中完全地实现出来。这样，尽管现世不 免有卑浊黑暗，但人们生活于其中，照样可以超脱解放，把精 神向上提升，使超越的理想在现实世界中完成、实现。
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