格总玩转职场人际关系课程

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知行合一不仅是构建主体性的功夫，也是连接本体、 主体和客体的桥梁。

阳明先生首倡的知行合一，核心功能是构建了我们的 主体世界，让每一个人通过独立思考、独立实践，从根本 性上体悟圣贤所阐明的圣人之学，从而把圣贤的思想变成 “我”的思想，把“小我”变成“大我”,把依托于客体 世界和寄托于主体世界生活的我，变成独立思考、独立自 主的我，变成自己思想的主人、自己命运的主人、自己性 格的主人。从儒家修身的角度而言，知行合一就是明明德 的核心路径和方法论，只有通过知行合一，我们的德性才 会“光明”起来。

阳明先生首倡的知行合一，与致良知结合，升级为时 时事事奉行良知良行的事上磨砺致良知，把主体世界、客体世界、本体世界，完美地连接为一体，周而复始，往复  循环；通过每个人在客体世界的知难而进、自强不息，在  改造提升个人思想境界的同时，也改造外部世界，实现服  务苍生、建功立业的双重价值。知行合一是一座桥梁，构  建了主体，连接了本体与客体，把包罗万象的宇宙万物， 通过良知良行连接为一体，最终建成万物一体之仁的大同 世界。

3.人事合一

阳明心学的重要价值，就在于其让人同时实现做人做 事的双成功。

成功，似乎是古往今来普罗大众的共同追求。阳明先 生在11岁时，认为天下第一等事便是做圣贤，认为成为 圣贤才是人生成功，而不是当时读书人普遍追求的科举 中第。

什么是真正意义上的成功呢?做人的成功是做事成功 的前提，做人的成功包含做事的成功，做人的成功与做事 的成功是同步的。

人，是什么?独立学者苏家祜老师认为，人是处于一 定社会群体之中，有明确的社会理想，自觉承担并胜任相 应社会角色、社会责任和社会义务的担当者。儒家思想中 的人，是社会人而非动物人，西方思想中的人则偏于自然人或动物人，我们今天对人的完整的定义，是包含自然人 的社会人，把社会人和自然人进行中和，是大家普遍比较 好接受的概念。

人的一生，根本宗旨是做人的成功，通过内外修身、 知行合一，去除动物性私欲，达至明德的社会性主体境  界，进而通过事上磨砺致良知达至止于至善的境界，所以  做人的成功包含了做事的成功，做人与做事是同步相生的  关系。阳明心学的修身路径，实践了一条“人皆可以成  为圣贤”人生道路，既超脱出在物质世界的沉迷，也不  局限于心灵世界的虚空，同步实现做人与做事的成功，正  是实现社会人成功的重要参照体系。

4.三体合一

我们生活的世界本是一个整体，但是由于我们的私 欲、障碍、短视，我们却生活在被人为隔离的闭塞小天地 里，或迷惑于客体世界，被物欲牵引失去自我，或迷惑于 本体世界，被教条控制失去自我，或沉迷于自我而放荡不 羁、自以为是，失去了生命的完整性。

经常有人说，生命的宽度和深度决定生命的品质。如 果这不单纯是心灵鸡汤的话，我们就要深究一下这句话的 内涵了。生命的宽度和深度，是你对生命边界和幅度的自 我认知和定义，我心即宇宙，你的内在心境有多大，你的外在世界也就有多大。

正是阳明心学打通了本体、主体和客体三个世界，把 生命的维度连接到圣贤，连接到无边的宇宙，把生命的载 体造就为一个具有主体意识的我。世界本是一体，本是 一，但是人们的认识会有所局限和偏颇，大部分人意识不 到本体世界的存在，大部分人意识不到主观我的存在，大 部分人意识不到如何和客体世界建立和谐关系。