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在很多人眼中，语言只是件稀松平常的事儿，不过是说话而已，甚 至有人嘲笑语言的研究不过尔尔。虽然心下气愤，却不得不承认这里头 闪烁的大众智慧。

任何语言均先于文字出现。拿历史上统治中国的两个少数民族为例： 成吉思汗建国时，蒙古无文字，以畏兀字母书写蒙古语，称蒙古畏兀字， 忽必烈中统元年，又令国师八思巴创制新字，后称八思巴文。女真族最初  也没有本族文字，先是使用契丹字，后又参照汉字和契丹字等创制女真文。

语言和文字可能不相一致。比如北京人根本听不懂广东人讲话，两  种语言的差别不比英语和德语小，可两地的文字系统却相同。再如曾流  传于湖南及广西部分地区的女书，是世界上发现的唯一一种女性文字。 虽然它不同于当地其他的文字系统，但吟诵的方式没什么不同。多个语  言/方言可能对应一个文字系统，而一种语言可能对应多个文字系统。

《禅说》中写道：不立文字，见性成佛。意思是说，很多道理只可意 会不可言传，人们也不能仅仅依靠文字来传授经典、传播教义。

现如今，文字是我们传承文化、交流思想的主要手段。难以想象， 人类如果失去文字，世界将会怎样。不过，我们的祖先并没有如此强烈 地受到文字的约束。

否定存在陈述的问题在于： 一方面，否定存在语句是有意义的，实 际上，“金山不存在”不仅有意义，而且为真；另一方面，简单主谓语句 “金山不存在”是谓语“不存在”对主语所代表的“对象”即金山的描述。 “金山不存在”说明根本不存在谓语所描述的东西，而这句话有意义又要 求谓语对主语所代表的那个“对象”有所描述。

否定的存在命题一直令人困惑，是哲学史上的千古难题，柏拉图在 《智者篇》中已经有所讨论，所以哲学家蒯因(Quine) 称之为“柏拉图 胡须”,意在形容其坚硬无比，难于处理。