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唐末安史之乱后，社会矛盾激化，农民起义频频，唐王朝名存实亡，公元907 年朱温废掉唐哀帝后，在开封树立后唐政权，从此进入战乱频仍的五代十国时 期。北方在军阀混战中先后呈现了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个王朝，南 方连续并存过九个割据政权:吴、南唐、吴越、楚、前蜀、后蜀、南汉、南平及闽等 九国,加上北方的北汉实力，史称“五代十国”。五代十国上有暴君，下有酷吏， 战役频频，给社会政治、经济与文教造成了极大的紊乱与损坏。
公元960年赵匡胤发起“陈桥叛乱”，树立宋朝。赵匡胤曾向赵普问政，赵 普提出建议，一定要削平当地政权。“今所以治之，亦无他奇巧。惟稍夺其权， 制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣！语未毕，上曰：卿勿复言，吾已喻矣!随 后，赵匡胤经过二十多年一致了我国，接着又着手稳固中心政权。赵匡胤会集 兵权，整理戎行，施行行政安排变革，完善吏治，从头树立了较为齐备的政治管 理系统。
宋朝首要经过奖赏开荒、兴修水利、改善技能、改善东西、改善农作物种类 等一系列办法，敏捷康复农业发生。其次，大力展开手工业，四大发明中的三 项——指南针、印刷术与火药——都在宋代得到了底子改善与广泛应用，构成 了以冶金、陶瓷、造船、武器制作、纺织业、造纸业、文具业、制盐、制糖与制茶等 为代表的类别完全的手工业技能系统与手工业出产系统。在此根底上，还呈现 了商贸方面的行业协会——行会，北宋国都开封至少有160个行会，南宋临安 则有414个行会，许多行会是宋代手工业与商业昌盛的标志。宋代还呈现了世 界最早的纸币——交子，展开了前期的金融服务，海外交易也得以康复与展开。 商业经贸的昌盛为宋代文教与科学技能的康复与展开奠定了经济根底。
宋代教育在整个我国传统教育展开进程中占有着承上启下的特别位置，它 承继了隋唐文化教育的根本结构与内在，并加以完善与立异，为往后元、明、清 各代所秉承，能够代表我国传统教育后期的展开状况。
宋朝初年，宋太祖以为：“王者虽以武功克定，终须用文德致办理。” ®因而 他确立了“重文贱武”的国策，在此之后宋真宗专门撰写了《崇儒术论》，把儒学 定位成“帝道之纲”，还命令编订一致的经学教材——《七经疏义》与《十三经正 义》，许多颁行《十三经正义》，作为宋代官学的一致教材。南宋时期，政府将朱 熹集注的《大学》《中庸》《论语》与《孟子》定为宋代官学学生的必读书。在这种 尊孔重儒的方针教导下，宋代先后展开了三次大规划的兴学运动，完善了科举 准则，树立了齐备的全国官学系统与办理机制。
书院在唐代就现已呈现，宋代则构成了有利于书院展开的外部条件。唐之 后的五代十国，战乱比年，导致官学的旷费。到了宋初，赵匡胤又着手削平当地 政权，加重了官学凄凉的局势，这就使书院取得了宽广的展开空间，坐落山林中 的书院随之成为民间教育的首要场所。别的，释教寺庙特别是禅宗森林的兴 盛，给书院供给了可供效法的教育方法，因而书院在宋代得到了长足的展开，书 院教育也成了宋代经学教育的首要方法。
宋太祖以为释教“有裨政治”，于是就设置了译经院，延聘西域与本国的高 僧，开端许多翻译佛经，还于开宝四年(971)支撑撰写与雕印了《大藏经》，这是 由国家刊印的榜首部佛经总集。宋真宗还亲撰《崇释论》，宣传释教与孔孟“迹 异而道同”，大力宏扬释教。一起宋真宗还发起道教，并封老子为“太上老君混 元上德皇帝”，还编修了《道藏》。宋徽宗也大力发起道教，自称“教主道君皇 帝”，以君主与教主双重身份办理国家。宋代控制者推广三教并弘与三教交融 的文教方针，这种方针为儒学的展开与立异供给了最佳关键与条件。北宋时 期，以周敦颐为代表的经学大师开端发起以儒学为主，吸收佛道两家的建议，形 成了新的儒学思维，推动了理学的发生。后来经过张载、程颢、程颐与朱熹等人 的展开，总算构成了我国历史上的新儒学——理学。南宋末年，理学由于得到 了官方的供认与推重而成为干流控制思维。
官学与私学的复兴、准则化书院的呈现、齐备的科举准则以及作为新儒学 的理学的构成都为宋代的经学教育奠定了根底。
二、宋代的办理教育系统
宋代办理教育首要指宋代经学教育，其系统仍然沿袭唐代官学与私学并行 的双轨制，沿袭唐代由中心官学与当地官学构成的办理教育结构，可是宋代办理 教育系统在详细结构与办学形状上有所不同。宋代经学教育的学生可经过宋代 的科举考试进入宋代的国家办理系统，成为宋代办理阶级的成员。（见图5 -3)
办理者教肓 办理者选拔办理者任职
宋代中心官学的最高办理安排是国子监气国子监一起也是一种最高经学 教育安排。国子监作为政府最高教育办理安排下设国子学、太学和辟雍、四门 学、广文馆，也包括武学、律学、医学、算学、书学与画学等专科校园以及贵冑学 校。其间归于经学教育（办理教育）的教育安排是国子学、太学、辟雍、四门学、 广文馆与贵胄校园。
国子学以京朝七品以上官员的子孙为招生目标，尽管学生位置最高，可是 这些贵族子弟无心认真读书，因而办学作用欠安。太学是宋代官学的主体，也 是办理教育的要点，也是官学中办学最有成效的。太学的入学规范很宽松，只 要八品以下官员的子弟与庶民的优异子弟都能够人学。太学草创时才一两百 人，熙宁四年（1071)王安石变革太学，创立了“三舍法”即建立外舍、内舍与上 舍，初人学的学生进外舍学习一年，考试合格后升入内舍学习两年，再考试合格 后进人上舍学习两年，最终经查核分红三等，上等的学生能够不参加科举考试 即可直接颁发官职。后来“三舍法”被遍及到当地官学。南宋时在“三舍法”的 根底上还创立了“积分法”，给学生固定评分，以八分为优等，成绩优异，到达积
① 宋代_子监有时也称国子学，国子监与国子学有时合一，有时独立，要看详细时刻而定
分规范的学生能够不受学习年限约束，“积分法”的施行前进了学生的学习活跃 性。太学的首要学习内容便是儒学经典，太学的首要教材有《九经》《五经》《三 礼》《三传》《三经新义》《四书集注》与《白鹿洞学规》。
四门学与广文馆都是为墨客准备科举考试而建立的科举考试准备校园。 四门学接收八品以下官员的子弟与庶民的子弟。广文馆则专门招待外地参加 科举的生徒。贵胄校园是专门接收皇宫贵族子弟的校园，首要有宗学、诸王宫 学、内小学与宫殿小学，内小学与宫殿小学首要从事根底经学教育，宗学与诸王 宫学既供给小学的教育也供给大学的教育。因而，除了专科校园以外，以经学 教育为主的中心官学是宋代办理教育的首要组成部分。
当地官学则与宋代当地行政办理结构相一致，一般分为三级:榜首是路，第 二是州、府、军与监，第三是县。当地官学不在路一级设学，而是在路以下两级 行政单位设学，分为州学、府学、军学、监学与县学。在路这个行政办理层设置 教育办理安排——提举学事司，简称提学司，提学司的首要功能是监管州县学 校、检查任免教师、监督学生办理与科举考试。宋代建立的提学司是我国教育 办理展开史上榜首个当地教育行政办理安排。
宋代私学教育的最大成便是书院的展开与昌盛，宋初就呈现了一批在其时 对后世具有巨大影响的闻名书院，如白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院、应天府 书院与茅山书院等。宋代书院的昌盛是在儒佛道三教合一、儒学大师私家读书 与讲学、理学诞生、私学展开强大等一系列要素影响下构成的，从宋代开端，书 院逐步老练与强大，我国传统教育也展开成为官学、私学与书院三种教育形状 并立的局势。
宋初书院的安排结构相对比较简单，掌管者或办理者有过许多称号，其间 最常用的是山长，常常由聚众讲学的德高望重的年长学者担任。南宋时期，书 院兴旺，跟着人数与规划的扩展，书院的安排结构变得比曾经杂乱，例如像白鹿 洞这样的书院就装备了山长、副山长、副讲与助教等十一种多达二十六人的办理 人员。除此之外，宋代书院大都由学生参加办理，这也是宋代书院的一个特征。
宋代书院首要有两大功能——儒学(理学)研讨与应对科举，可是首要仍是 儒学或理学的研讨工作。书院教材是以四书五经为主的儒家经典，即《大学》 《中庸》《论语》与《大学》四书，《诗》《书》《礼》《易》与《春秋》五经。因而，书院 仍然归于经学教育安排。书院采用以学生自学为主，教师教导为辅的教育模 式。书院的教育方法首要有三种:榜首是分斋学习，即由一个教师担任教导一 群学生的教育法;第二是团体讲授与个别教导相结合;第三是讲会准则，即以一 个或几个教师进行专题讲座或揭露研讨沟通的方法进行教育。在宋代,书院成 了当地的教育中心、研讨中心与文化学术沟通中心。宋代书院现已构成了自己 的办理准则，其间以《白鹿洞书院学规》为代表，学规从儒家经典中挑选了许多 圣贤名言，总结了理学教育的许多根本理念，论述了为人、为学、修身、处事、接 物等多方面的规律。《白鹿洞书院学规》在南宋时成为太学学生的教材，也成为 历代书院的办理总规律。
除了书院之外，宋代私学还有其他许多经学教育方法——私家讲学、家学 教育、塾学教育与社会教化。其间私家讲学是宋代民间经学教育的首要方法， 一大批经学大师与闻名学者都从事私家讲学活动，例如，张载讲学于管中，后来 到开封“坐皋比讲《易》”，招引了许多听众，推动了关中理学的展开；朱熹晚年 兴办精舍，以读书与讲学为乐。家学教育与塾学教育则仍是进行以识字与德行 为主的启蒙教育，为往后承受经学教育打下了根底。宋代在启蒙教育上有许多 立异，呈现了许多启蒙教育的新教材，对后世启蒙教育有着巨大影响。例如， 《百家姓》（佚名）、王应麟的《三字经》、朱熹的《小学》、吕本中的《童蒙训》与吕 祖谦的《少仪别传》等。宋代的社会教化首要是当地官吏带动民众从事善良道 德与慈悲性教育活动，旨在转化社会风气，前进社会福利，辅佐当地办理工作。
科举准则是传统办理教育的学生（墨客或士子）与实践办理者（官吏）之间 的桥梁，在宋代得到了进一步改善与完善，有许多前进与值得子孙效法的当地。
宋初，宋太祖在用武力平定了当地割据政权之后，需求大批控制人才去管 理中心与当地政务，宋太祖其时向大臣表达了这种求才若渴的实在心境：“太宗 即位，思振淹滞，谓侍臣曰：朕欲博求俊彦于科场中，非敢望拔十得五，止得一 二，亦可为致治之具矣！ 可是经过唐末五代浊世，官学凄凉，未能培养出政府 所需求的办理人才，而民间经学教育却以书院、家学、塾学、私家讲学等各种形 式培养了一大批人才，他们正在“待贾而沽”，等候进人宦途的时机。此刻政府 缺少人才,而民间墨客又期望踏入宦途，这两大要素推动了宋初科举准则的迅 速展开。宋初为了展开科举，首要拟定了三大方针:榜首添加科举取士的名额; 第二前进科举得第者的待遇；第三完善科举考试的规程。宋初科举首要有三 类:常贡制举®与童子科。添加科举取士名额的首要是进士科与明经科。科
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举取士的名额从宋太祖开端逐步添加，到宋真宗咸平三年（1000):“礼部上合格 举人，甲午上御崇政院，亲览入等者，赐陈尧咨以下二百七十一人进士，及第诸 科六百九十七人，赐同身世。赐宴日，以御书褒宠之，上连三日临轩，初无厌倦 之色！所擢凡千八百余人，其间，有自晋天福中随计者，较艺之详，推恩之广，近 代所未有也! ”①在唐代的两百年间进士一共才有三千人左右，宋代在咸平三年 这一年就录取了进士二百七十一名，这足以阐明宋初添加科举取士名额的状 况。唐代科举及第者的待遇现已很丰盛，宋代在此根底上又有很大前进。唐代 在科举及第之后不能立刻颁发官职，还必须经过查核才干授官，宋代则取消了 这种准则，只需经过科举考试立刻就能够授官，并且还前进了所授的官职。为 了前进科举的标准，宋代把武则天年代施行的殿试——由君主直接出题考 试——确定为一种准则。经过殿试准则，有用地削减科举进程的不公现象，还 极大地前进了及第者的位置与荣誉，由于只需经过殿试，及第者就取得了 “皇帝 学生”的身份与声誉。为了确保平民百姓子弟在科举中取得揭露、公正的竞赛 时机，宋初取消了官吏引荐考生参加考试的做法，还约束了主考官的权利，一起 大力约束官僚与世家子弟的应试特权，严厉考场纪律，有用抵抗了贵族阶级对 科举准则的独占与操作，激发了广阔民众参加国家政事的活跃性。当然，每年 许多添加的取士人数，也造成了官僚安排臃肿不胜与国家担负添加等负面 影响。
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