像动物一样生活：非洲野生动物观察笔记 非洲的青山
要做到“破字当头，立在其中”就得一边去破，_边去立。历史上成功的战争，尤 其是改朝换代、新旧交替，或一个主义推翻另一个主义的战争，都是这两个过程的 同时进行只不过战场硝烟滚滚而来是在明面上，而书窗灯火冥冥闪烁是在幽暗 中，人们不易察觉而已。
大家都爱说“不破不立”。破旧当然好。但破旧并不等于立新，只 是为立新创造条件，开辟空间。打不出一面旗帜，推不出一个价值， 连口号都提不出一个，人们将仍在废墟上生活。时间一长，就会有人 感到破还不如不破。
破和立毕竟是两个过程：一个是突破、打破旧的框框，另一个， 是提出和实现新的价值。要做到“破字当头，立在其中”就得一边去破, 一边去立。历史上成功的战争，尤其是改朝换代、新旧交替，或一个 主义推翻另一个主义的战争，都是这两个过程的同时进行——只不过 战场硝烟滚滚而来在是明面上，而书窗灯火荧荧闪烁是在幽暗中，人 们不易察觉而已。
时而有农民造反，刚开始都是一呼百应，大家都全身心地投入。 但往往接下来却未能做到边破边立——纲领不明确，组织不严密，配 合不顺畅，结果闹得半途而废。柳亚子有诗评论太平天国的教训，其 中一首写道：
白头宫女谈天宝，名士新亭有泪痕。
一样兴亡千样感，南东事业倍销魂。
(《题〈太平天国战史〉六首》）
所谓“南东事业”，指的是南王冯云山沙场战死，东王杨秀清内讧 被杀，暗示在造反大业尚未完成的时候，其内部就已种下类似唐朝安 史之乱、西晋八王之乱的种子了。
不能实施自己的施政纲领，不能履行自己的施政诺言，任何看似 风起云涌的事业都是不可长久的。比如20世纪90年代以来，世界上 很多的政权更迭，都向人民承诺民主，结果大多充其量变成西方民主 的微缩景观复制品，市场更自由些了吗？法制公平些了吗？都不能保 证。这些地方的政治难免会有反复。
还有一些自称另辟蹊径者（其实一些成熟市场经济国家就正在试 图改革）——另辟蹊径自然可爱，但时而却有大方向不清的嫌疑。比 如说全球金融危机期间，那么多西方知识分子跳起来高呼银行国有化。 但国有就要国管，西方国家什么时候培养过为直接代表国家利益的金 融管理干部呢？连人都没有，又遑论机制。
军事上的成功，生意上的成功都要求破立兼行。军事上的成功， 要求及早搜罗民间精英，改善内部制度；生意上的成功，也要求有一 个眼界、一个大目标，并根据现实情况不断调整这个目标的能力。这 样的军队和企业，论内功，都是学习型组织。
在推翻对手政权或打破别人垄断的过程中，这些组织也都能采取 重要步骤，推进自己的内部建设。这让人想到，楚汉之争中，在刘邦 身边早就有陆贾义正词严地告诉他，虽然你可以“马上得天下”，但却 不能“马上治天下”。
有意思的是，不管后人怎样小看刘邦，说他流里流气也好，两面 三刀也好，尚未当上皇帝的他虽面有不快，毕竟听进去了这个劝告, 甚至请陆贾开设高层讲座，专门讲秦朝统治失败的教训。陆贾的讲座， 结集称《新语》，一直流传至今。
在专制横行、斯文扫地以后，在戎马倥偬、逐鹿中原之中，陆贾能在破都没来得及破完的关头，挺身而出呼吁不能马上治天下。这也 是代表了先秦儒者主动干预政治、劝导权力，并勇于“明知不可为而 为之”的道德责任感——虽然这一次碰巧“可为”了。
后人也有诗评论这段历史：
汉方扰扰袭秦风，勇士相高马上功。
唯有君侯守奇节，能将新语悟宸衷。（朱淑真《陆贾》）1
后两句说只有陆贾（“君侯”）能以自己的论著和劝导影响君主的 思想（“宸衷”）。可见后人看重的，不是陆贾“马上说诗书”的风流儒 雅，而是它的影响。（请注意陆贾讲的也并非四书五经，而是在秦政新 鲜教训基础上自行阐述的政治学原理。）历史明文记载，正是由于刘邦 阵营里的知识分子（不仅是儒者）的劝导，才有效制止了汉军进人咸 阳城后烧杀抢掠；而且也正是由于他们的作用，汉初才有可能采取一 套比较切合实际和比较平稳的治国方略。
在历史上，破中有立，汉朝的建立应算一个典型；破中没有立, 而且始终未能自立的典型却是2000年后的太平天国。其间差异，起决 定因素的，并不在于那些起事造反的人（在刘邦身上甚至还可以说是 在政治上趁火打劫）有多大见识、多高水平，而是在于有没有，以及 能不能有一个“马上说诗书”的机制。
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除