王岑讲新消费品牌增长实战打法与案例视频课百度网盘下载
世界上各种各样有才的人好像不少，但真正有让一家企业、一个事业起死回生的才胃 能的却实在太少。王岑讲新消费品牌增长实战打法与案例 。他们一定都是对天下大势（社会、市场的发展走势）具有不凡认 识，对微观管理的关键环节也具有精湛操控的人。在一个快速发展的经济里，人们每天都在很多的奇正选择和配合 中工作和生活，他们并不感到奇怪只不过是因为他们大多已习以为常。想一想不难理解。世界上各种各样有才的人好像不少，但真正有 让一家企业、一个事业起死回生的才能的人却实在太少。他们一定都 是对天下大势（社会、市场的发展走势）具有不凡认识，对微观管理 的关键环节也具有精湛操控的人。他们在大局和细节之间出入自如， 把身边的一切，花钱的和不花钱的，都变成自己可利用的资源，最终实现手中事业与天下大势的精彩对接 个别人看来几乎不可能的不过，在一个领导人自己不思进取、从上到下也不鼓励别人进取 的制度下，要做一名起死回生经理人是一个会叫人内心很压抑的理想。 事实上，在中国的大一统官僚帝国的历史上，所谓中兴，经常就是缓 一口气的代名词，而真正意义上的起死回生基本没有。所以李商隐只 能借诗歌表达他对范蠡业绩的向往；王安石只能对李商隐的诗句啧啧 称道，却留下一个连自己都不愿再回首的政治废墟；而生活在极沉闷 的时代里，那两位奇女子终究也无缘遇到会与她们一起笑谈兵法的潇 洒男生。
中国人向来爱讨论“形势”。看问题要看“形”看“势”——这是 《孙子兵法》给整个留下的一份文化遗产。然而中国士大夫讨论“形势”，时而也流露出无奈和颓丧。比如“不 知江月待何人，但见长江送流水”；什么“百岁付于花暗落，四时随却水奔流”；什么“渡人来往青山在，霸业兴亡白鸟惊”；什么“潮生 潮落朝还暮，堪叹人生自转蓬”云云。1
这样的无奈有一个根深蒂固的原因。那就是在我们这个农民国家 (这本身没什么不好意思承认的；与别人相比，也没有什么必然的优劣 之分），当经济发展业已定型，社会生活形成规律，久而久之，民间做 事情，想问题，就变得只重简易功夫，而不再做批判思辨了。至少自 宋以降，这种倾向，已看得相当清楚。
有的时候，简易功夫是挺有用的——看到安徽人开始收麦了，河 南人就要做好准备，出门在外的河北人也要开始赶路回家；看到山里 边接连几天乌云笼罩，山脚下的人就要忧心忡忡地做好防洪的准备; 而200里外的大平原上的人们，却满心喜悦，要准备涕地了。
可是简易功夫也有一个不好的倾向：一时形势不利，就不主动出 击，这一点人们都会；但一有风吹草动，不管是否真的大势所趋，只 要别人转变方向，自己就忙不迭地赶上去，好像一个难得机遇即将降 临于世。俗话说的“跟风”就是这样。极而言之则是赌徒心理。
在懒于自我经营中判断形势，就是机会主义；甚至放弃道德原则， 一味迎合时局。像这样的管理，难免叫社会上一些变来变去的时尚、 风潮左右了自己；当真正的变局来临，却又因并未做好准备仓促应对, 坐失良机。于是只好甩手长叹“时迁大运去，龙虎势休歇” 罢了。
战略的失败，从来都是“没想到”或“想不到”的产物：它们的 推行者往往看不到，也想见不到山外还有山；小时尚外还有大趋势。 就像互联网刚出现时，很多人把它当做时尚，结果半开玩笑地从投资 者那里忽悠了一把钱，什么事也没办成就散伙了。
就在互联网泡沬破裂的同时，由于中国经济改革使然，传统商业 业态大举发展，一些大渠道商横行一时，甚至相互比拼店面数量，覆
盖的城市。这时又有人又觉得市场经济毕竟还是传统业态的天下，把 互联网抛到脑后了。
可是，过了不到十年，当传统渠道的发展瓶颈愈发凸显，互联网 渠道终于以新兴商业的姿态走上资本市场的时候，老一代的互联网企 业坚持下来的却寥寥无几。但凡坚持下来的，却都已形成了自己的独 特优势。
可以看出，在多变中把自己变小、变老，甚至变没了的组织的错 误，并不在于它们制订了什么错误战略，而在于它们的“战略”从根 本上说就不是战略，而把一些显而易见、流行一时的东西当做了安身 立命的坐标。判断什么是形势，什么只不过是时髦；什么是天下大势， 什么只不过是一时的力量对比一这些问题它们回答不了，而是一味 追求简易功夫。
在复杂的社会条件下，尤其是现代市场经济条件下，对于那些没 有判断能力的人来说，简易功夫其实并不存在。随便抓住什么东西当 做简易功夫来用，也肯定出错。在这方面，没有“简易功夫”，只有“必 要功夫”，那就是为着一个长远目标而不懈工作、不懈努力。
从这一高度来理解孙子的“先为不可胜”，会觉得其中道理更加深远。 它不仅包括物质上的自我积累，也包括组织上的自我发展。所以孙子说: “故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战， 败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法、故能为胜败之政。”
一部兵书，为什么在此偏偏要从军事说到政治，从对外战争说到 内务（“修道保法”云云）？你感到突然吗？
不过有一个人读到这里，只会感到顺理成章。他就是西晋功臣羊祜 。
晋武帝司马炎公元269年任羊为荆州都督。羊一面以积极内政,
在国家前沿地区恢复经济、安抚社会，一面以怀柔外交，在吴地争取 民心、网罗叛将，至死前仍向国家推举良将（杜预、王濬），使晋在公 元280年得以大举攻吴，获得全胜。
显然，羊祜的灭吴战争从公元269年就开始了。此后他不是没有 遭到过失败，西陵之战1甚至败得相当无奈，但他十年如一日，坚持文 功武备，把一个“军无百日粮”的拉锯战地区建成了一个眼下敌方不 可陷，而将来必可攻敌方的战略高地，为国家完成了“先为不可胜” 的战略步骤。正是由于这个原因，史载灭吴捷报传来，司马炎泪流满 面说：“此羊太傅之功也。”
为羊祜落泪的人很多。他死后，襄阳百姓为了纪念他在岘山上立 碑，就叫堕泪碑。到四百多年后唐人孟浩然来此凭吊，还写下了“羊 公碑尚在，读罢泪沾襟”的诗。李白也来过，他说他也哭了： “空思羊 叔子，堕泪岘山头。”杜甫也写过：“已堕岘山泪，因题零雨诗。”
苏洵淌着哗哗的泪水，还发了一通议论，说羊祜对国家的用心， 比诸葛亮毫不逊色：
道逢堕泪碣，不觉涕亦零。
借问羊叔子，何异葛孔明？
……（《襄阳怀古》）范仲淹的诗把羊祜的作为总结得更好，说他把德政早已推过了敌 方的防线：
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