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当一个组织自认为已不再面对任何危机，正处在足以自我陶醉地 从胜利走向新的更伟大胜利的途中，那些在危机时期招募的提意见、 做劝告的个人又能再发挥什么作用呢？无论如何爱国、爱人民、爱家 乡、爱同事，为一个自我膨胀的君主（或领导人）继续提供服务，A人 个人角度来看，已纯属自我埋没、自我屈辱，被人“烹狗藏弓”也在 所难免。
进一步说，虽然历史上不是没有比越王更讲义气的领导人，但作 为独立管理咨询师，范蠡在完成越国复兴计划后，继续待在体制内又 能在人生事业上有什么更大作为？他如果贪图安逸待下来，能做的事 情还不就成天陪着勾践练你好我好他也好的昏庸合唱吗？到最后沦为 政治运动的牺牲品，完全有可能。
所以，一是为了个人安全，二是为了心情自由，三是为了再创成 就（这个范也做到了），四是为了给正在忘乎所以的当权者增加些有益 于社会的危机感，范蠡绝对有必要离开越王、告别体制。这样的出走, 完全是对个人、对组织（聘任自己的客户）、对一个保持着公开竞争的 社会的责任心的一种表现。
在现代企业里，领导者和决策的每一参与者都必须学会追问：
在决策制定过程中，是否考虑了各方意见——尤其是那些由具有 实践经验和过人学识者提出的意想不到的批评？
在决策制定后和执行过程中，是否营造了更多的共识，而不是更 多的意见和分歧？
在决策执行过程中和执行后，是否促进了各部门、各分支机构之 间的协作，以及提高了员工的工作热情？
为了让美国企业适应全球化管理的挑战，哈佛商学院教授米歇 尔•罗伯特（Michael Roberto)在论文中倡导决策层内部的分歧和辩 论，尤其是向阿谀奉承做斗争。企业家自己也必须认识到，所有在一 团和气、溜须拍马的过程中制定的“宏伟蓝图”都是自欺欺人——或 不过是某些管理层中滥竽充数者骗取信任的工具。尤其在面临越来越 多国际业务、大踏步走出国门的时候，中国企业的管理团队也势必大 量采集来自内部和外部的战略建议，包括任用与董事长、CEO生涯背 景大不一样但有真才实学的“客卿”。在“走出去”初期人们见到的那 种由企业领导人独自提着公文包到海外谈判收购的，被称做“CEO敢 死队”的现象，最好不要一再重演了。
按照流行说法，在后现代社会，一个人的就业年龄大约是50年; 一家企业的寿命，平均只有30年；一位CEO精力最旺盛的时间，有
人说只有七八年，有人甚至说在一个岗位上只能有一任。世界上有很 多中小企业，它们的出现和消失如同原上朝露、天边云霞，几乎是转 瞬即逝，能坚持上两三年也就不错了。
按照以上的说法，企业家也就难免在自己的创业生涯遭到不止一 次的失败（这样他的员工也才不得不频繁换工作）——除非他让自己 的企业做到“超常长寿”。然而谈何容易？在几十年的时间里（且不 说能否达到30年），叫企业在一次又一次危机中持续经营，长期发展， 得要承受多么巨大的心理压力？
对企业家、管理者来说，企业越成功，就越会带来一种像影子似 的幽暗而飘忽的紧迫感——叫他们总是去琢磨下一步上马什么、下马 什么、防备什么、试验什么。这是一种自企业创立之日起一直存在的 “战略压力”。让这种压力压得身心俱残的个案已有很多。
摆脱压力，实属不易，况且这种压力对企业来说可谓“与生俱来” 的宿命，克服不了，也无法回避。唯一能做到自释和自强的办法，就 是用心去建立这样一种智慧型的、开放式决策体制。心不尽到，没人 理你，心尽到了，才会听到让你茅塞顿开的意见，甚至发现让你相见 恨晚的“贤能”。
作为东方人的你或许感到，这里边已然有了一些禅的意味。一个 开放式决策制度的运行，只能是靠企业家、经理人的“心灵战略”，靠 他们的诚心。
明月清风一杖担，现成公案不须参。
比起在胜利中陶醉，直到危机再次到来，比起跟着一个昏庸、专制 的老板混吃混喝，直到遭到全社会唾弃，天底下有的是更有意义、更有 乐趣的事情——对于范蠡来说，或许是经商致富；对于张良来说，或许 是深山学道；而对于曾国藩来说，则或许是为华夏文明的继往开来储备 人才。他们都获得过空前的胜利，他们也都能预见到下一个危机。
更进一步说，“烹狗藏弓”论不是说的单方面的关系，而是君主与 谋臣的双方面的关系。不错，是范蠡最先想到了 “狗”的比喻一他 承认旧时代的谋臣，就等于是君主的走狗。刘邦的“功狗”论就是历 史上关于这种关系的下一个脚注。但作为一个绝顶聪明的人，难道就 非得自认“狗命”不可？在权力场上，范蠡知道自己不是贵族，只是 一个“外地人”（楚国移民），没有资格参与游戏，但他也有足够的自 信：不懂得居安思危、再接再厉的越王以及越国的整个体制，就会像 一个拋开了武器、醉倒在篝火边的猎人，那么，就只好让他在下一个 生死存亡的考验中再一次惊醒吧！
事实上，就在范蠡归隐江湖后不久，他的朋友文种就惨遭迫害, 越国也开始丧失元气。假如说吴国称霸是一出荒诞剧的话，越国称 霸则像是一出观众不等看完就起身离场的沉闷剧一一随着范蠡的中 途退场而不知所终。李白有一首著名的短诗，讽咏的就是作为战胜 国的越国：
作为东方人的你或许感到，这里边已然有了一塑禅的意味。一个开放式决策制度的胃 运行，只能是靠企业家、经理人的“心灵战略”，靠他们的诚心。
不论是读史还是读管理案例，人们都可以看到，最有竞争力的团 队，一定都不仅仅是从草创时就拉起来的小圈子，也不是像洗麻将牌 一样呼啦啦大换班中的临时组合，而是随着业务发展不断充实和扩大 起来的，公司元老和新业务骨干都能平等对话（但不是胡搅蛮缠）的 开放式的决策系统。
这种开放式的团队并不是“面子工程％它的意义并不仅仅是“好 看”或“亲民”。直到21世纪的今天，很多中国人仍以为“领导班子” 里出现分歧和辩论是可怕的事情，或顶多能容忍“小骂大帮忙”。他们 不知道在信息充斥、信息爆炸的现在，已没有任何个人的脑袋能处理
1.白苹，亦作白萍，亦即水中浮草。据李时珍所说：苹乃四叶菜也，叶浮水面，根连水底……夏 秋幵小白花，故称白苹。
得过来哪怕是短短一天里增加和更新的所有信息；汇合各个专业知识 和经验，对比不同层次的分析，已成为任何组织进行有效决策的必要 过程。开放决策不再是“雅量”，而是生命线了。
什么是生命线？那就是能保证和维系一个组织的竞争力的东西。 唐人徐寅有诗论史：
闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。
秦宫犹自拜张禄，楚幕不知留范增。
大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层？ 《偶题》）
杜牧更是言之凿凿：
圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。
秋来气势洪河壮，霜后精神泰华狞。
广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵？ (《咏歌圣德，远怀天宝，因题关亭长句四韵》）
诗人说广施德政者会夺得民心，任用贤明者可自保平安，倘若 (当然历史无法假设）唐玄宗能理解汉初贾谊在“治安策”中提出的防 止诸侯割据的对策，尤其是避免让权力过度集中在几个无法监管的封 疆大吏手里，必然就不会出安史之乱那么大的乱子了。
徐诗中的“大道岂全关历数，雄图强半属贤能”和杜诗中的“广 德者强朝万国，用贤无敌是长城”两联，无论对于治理国家还是对于 管理企业的人来说，都是颠扑不破的真理——按照相同逻辑，拒绝学 习，压制批评，在小圈子里搞武断决策，所造成的结果，肯定只会使 管理失误和战略失败。
目前万法唯心法，何用逢人买指南？
(释敬安《元妙上人从南岳来，以雪樵禅友题福严丈室之作示余， 因次韵》）
——禅诗里说的那个“心法”，听起来好像不难，但实行起来，却 是需要一生的修炼。
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