包启宏股权防坑30讲视频课百度网盘下载
一件器物，没有足够大的器量，就无法承载足够大的分量。这是 条简单道理。一个地方，一个组织，不就那么一点点资源、那么一点 点实力，怎么可能用来与天下巨变、文明走势来抗衡？这应该是组织 学上的一条规律，不分古代国家或现代企业。
任何一个非凡事业、强盛国家，都是通过多种因素相互 批判吸收、融会贯通才建立起来的。这也是为什么一段伟大的历史, 往往都是沿着不同的线索而同时展开的；在历史学家的追溯中，往往 都能总结出很多个层次的意义。而无论曾经多么成功的国家或个人， 一旦切断交往，甚至转而闭关锁国或埋头单干，也就很难再继续往日 的辉煌了。相比唐朝政坛的开放，宋朝体制一向保守，甚至一度连官 员籍贯都要有严格控制。如此管理，看起来是当时国际关系紧张使然， 但实际结果，却造成中央政府涉外人才和服务的愈加短缺。
把历史当做小说，把成就当做偶然，是中国人历来读史的弊病。结果五千年历史, 仅沦为茶余饭后的谈资；办起事来，就大可撇到脑后了。也恰恰是这个原因，才会 有■■直至如今干载后，谁与争功？”的哀叹。前人的境界，后人竟觉得永远也不可 能再达到
“去矣英雄事，荒哉割据心。”自我封闭和排外割据都是不能长久 的。这是政治学上的普世经验，对当代组织领导人来说，已越来越具 有现实意义。在全球化的世界市场上，所有企业都像春秋战国时代的 大小诸侯国，无论情愿与否，都不得不在激烈竞争中求生存，谋发展, 没有人可奢望龟缩一隅，置身度外。
当你一时还没有什么最新决策的时候，你怎么能获得一种自信——那就是知道战略^ 并未离自己远去；作为一种精神的和智慧的资源，它时刻就在自己的身边，就像永 不枯竭、曰夜流淌的一眼甘泉？
或者假如你认为自己具有类似张良的帝王师的才能，仅仅靠抱着 几本大部头的书，自己吆喝自己是国内或海外某“黄石公”的高徒也 没有用——你还要放下架子，去跟刘邦、樊哙、英布、彭越那样一帮 社会底层人士精诚合作。
你要学会把社会上找不到出路，尤其那些受到既得利益挤压的人 力资本都网罗起来，带领他们去迎接社会的新的潮流，创造新的机会。 即便在暂时没有什么好机会的时候，也要把握方向，坚定信念，想象 未来，谋划变局。
无论你是企业家，还是军师，都不要嫌弃那些仍有一线希望通过 改革，得到复兴的组织（尤其是当这个组织是你口粮钱唯一来源的时 候)。把它们救活是对社会的贡献（增进了经济的竞争活力，帮助了企 业的在职员工），也是远比做一辈子一个小行政官僚要自我感觉要好得 多的个人成就。
当然，要达到这样的人生境界，要玩得起战略的游戏，企业家、 经理人就必须对他们自己的行为提出一个战略高度的要求：至少不能 小气，要学会经营一个开放性的决策体制和管理体制，和你的团队一 道实现你们作为个人谁也不可能单独完成的创举。
不过，这些就算是战略吗？
对于缺少实践经验的人来说，这些绕来绕去，很难执行的言语, 就算是战略了吗？
可是如果你想要的战略就是一二三四、ABCD那样的东西，那么 书店里有的是这样的战略书；至于它们好用不好用，相信读者都能“如 鱼饮水，冷暖自知”。
战略是属于实践哲学或实践智慧层面的东西；智慧是向来无法被 1.苏格腿弟子色i若芬（Xenophon,约前430-354年）就有点这个架势，他既是学者又是将领, 其著作《远征记》（又译《万人远征记》，Anabas/s)曾被亚历山大大帝当做带兵布阵教材。
归纳为一二三四、ABCD的。
如果你有一些实践经验，相信你必然也有所感觉，“那种东西” 八九不离十就在这一团好像云一样的言语里边；具体哪一句话、哪一 个观点最重要，却没必要纠缠。这是中国人对大道理的一种源远流长 的态度：大道理是不能细说的，“道可道，非常道”。只要有一个基本 的感觉，试着去做就好；再好的一二三四、ABCD也比不上自己从实 践中得出的感觉和积累的经验。
因此孙子提醒后人：总而言之，不断变换计谋就不会远离取胜之 道，但什么情况下用什么计谋，却只能是由实践者决定的事，“兵家之 胜，不可先传也。”
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