有一句话(希腊历史学家普鲁塔克)“最好的往往是最难的。”哲学也是。你所学的不仅要挑战你的头脑，哲学也很少能让你轻松阅读，它应该挑战你是谁的核心。哲学应该让你质疑你对这个世界做出的最基本的假设，以及你通常做出的最多的决定。因为你不完美，所以你还有提升的空间。
塞内卡认为，哲学是我们应该用来刮掉错误的工具。“刮”字是可操作的。因为刮是痛苦的——，需要努力，需要硬边。但是，刮完之后，我们会变得更健康，更干净，更好。
因为它重视正确的事情
我们生活的世界充满了腐败、自私、残忍和痛苦。我们的文化告诉我们，重要的是名声、权力和金钱。我们看到追逐这些虚假的偶像是如何把人引入歧途的。
罗马帝国最伟大的演说家西塞罗有一句话：“在拉丁语中，这意味着“至善”。古代世界的“至善”是什么？人生应该以什么为目标？哲学给了我们答案。
答案是美德。如果我们按照亚里士多德、斯多葛派甚至伊壁鸠鲁的想法进行伦理行为，那么所有其他重要的东西，比如幸福、成功、意义、名誉、荣誉和爱，都会随之而来。没有人说这条路好走，我们最亲近的人可能不认可，不欣赏，但却是必须的。还有一个选项，——，是走捷径还是捷径(是否符合伦理道德)，——只会被当成懦夫和傻子。
正如奥瑞丽乌斯在《沉思录》中所写的：“只要做正确的事。其他都不重要。”
太棒了。
从某种程度上来说，这和黄金法则没有什么不同：像你希望别人对待你一样对待别人。还有约翰.罗尔斯的无知之幕概念。如果你在世界/社会中的位置是移动的，你会怎么做？如果你最终可能会站在自己行为的另一边呢？
做正确的事。
因为我们都要受苦
维克多弗兰克尔(Victor frankl)，犹太心理学家和哲学家，曾在三个不同的纳粹集中营呆过。他一生的工作都毁了。他失去了妻子、父母和许多年的生命。毫不奇怪，他作品的一个重要主题涉及到痛苦的必然性。他说每个人都要受苦，没有办法避免。但是，他也相信，每个人都有在痛苦中寻找意义的能力。正如他在《活出生命的意义》一书中写道的那样，在他的死亡集中营里，“但困扰我的问题是：‘生活中所有的痛苦和我们周围的死亡有意义吗？’如果不是，那么人的生命终究是没有意义的。如果生命的意义只取决于一些可以或不能逃避——的——偶然性，那么生命终究不值得活下去。"
具有讽刺意味的是，虽然哲学往往是痛苦而富有挑战性的，但在我们最困难的时候，哲学也能带来深深的安慰，成为力量的源泉。奥里利乌斯在《沉思录》中写道，哲学类似于古代对眼炎的治疗。哲学是一种止痛药膏，“一种止痛的药膏，一种温暖的洗液。”
佛教徒毫不掩饰痛苦的必然性。《四圣谛》在说这个。但哲学是解决办法。释迦牟尼在某种程度上是教人如何识别痛苦，如何结束痛苦。
因为生活是不可预测的
不是吗？在所有哲学概念中，墨菲定律是最容易理解和最正确的概念之一，这是有原因的。对于斯多葛派来说，理解生命的不可预测性是智慧的本质。
他们最有争议的一个练习是" "(预修恶，先想象最坏的结果)——，基本上是负面的可视化。积极的可视化很有趣，但是消极的可视化可以帮你保命。正如塞内卡在《面包里的幸福人生（）》中所写的，“在你的脑海中预览这些：流放、折磨、战争、沉船。我们人类命运的所有条款都应该摆在我们面前。”
塞内卡不是悲观主义者，也不是在找借口不去尝试。相反，这是一项准备工作，而不是妥协。塞内卡在书中解释说：“意想不到的事情在影响上更具破坏性。事故会加剧灾难。这是确保一切不会让我们惊讶的原因。我们要在每一个转折点之前把想法摆在眼前，考虑每一个可能发生的事件，而不仅仅是事件通常的发展路线。”
通过接受对命运一定程度的无能为力，但从不放弃对它做出反应的能力，我们总是可以做好准备。从不惊讶，时刻准备着前进。
因为谦逊是关键
苏格拉底思想谦逊。他愿意提问。他认为他不知道所有的答案。他渴望学习。
就像科学一样，哲学只有承认无知才能发展。通过接受我们不知道的东西，我们可以学习和发现。Epik Titu的名言给我们所有人敲响了警钟：“你以为你已经知道的东西是不可能学到的。”
哲学家知道自负是敌人。他们知道，如果我们想要倾听、学习和爱，我们必须敞开心扉。我们必须愿意改变主意。我们必须愿意主动提问。爱默生的观察经常被提及。他发现我们遇到的每个人在某些方面都比我们优秀，所以我们应该渴望向他们学习，这基本上概括了一个哲学家所做的事情。(编者按：或者三人行一定要我老师更专心)
因为我们在尽力。
斯多葛派认为没有人是完美的。成为圣人是哲学家的最高愿望，但不现实。这只是他们的柏拉图式理想。然而，他们每天都是从希望靠近标志开始的。
哲学作家和畅销翻译家说，这是通往真正幸福的道路：
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